Джованни Пелосини
Италия, г. Казале-Мариттимо
Перевод с итальянского
Татьяны Бородиной
Москва, Россия
Философские идеи символической традиции герметизма на протяжении веков и на разных континентах распространялись самыми различными путями. Многие смыслы символов были утрачены или трансформировались в соответствии с модами и вкусами стран и эпох, но сами идеи все еще могут быть востребованы в XXI веке.
Как гласит легенда о происхождении Таро, некоторые древние учения дошли до нашего времени благодаря страсти людей к игре. Различные версии этой легенды предлагали, например, Папюс, Владимир Алексеевич Шмаков, Валентин Арнольдович Томберг и Жерар Ван Рейнберк.
Мудрые жрецы древней цивилизации перед лицом неизбежной гибели своего мира чувствовали необходимость сохранить и передать потомкам оккультные знания, мудрость посвященных, эзотерическую традицию и искусство постижения тайны и смысла жизни. Примечательно, что Шмаков именно в этом контексте рассматривал легенду о разрушении в Александрии в 391 году нашей эры храма Сераписа[1], где хранилась наиболее важная часть знаменитой библиотеки. Эта легенда может представлять собой отголосок ренесансной идеи о том, что колода Таро, возникшая в Италии, вобрала в себя герметическую и неоплатоническую философии Египта и Греции, просуществовавшие вплоть до четвертого века нашей эры и передавшие наследие древних мистерий и знания, пришедшие от Ямвлиха[2], Порфирия[3], Прокла[4] и Апулея[5].
Согласно легенде, последние мудрецы погибавшей цивилизации собрались, чтобы решить, как лучше действовать, чтобы сохранить и передать свои знания потомкам. Один из них предложил расписать стены храмов аксиомами их бесценного учения или выгравировать их на пластинах из драгоценного металла. Но были возражения, что ярость варваров и действие времени могут все разрушить. Затем было предложено доверить учения надежным и добродетельным людям, которые будут передавать их по цепочке другим таким же честным людям вплоть до того времени, когда они смогут быть снова поняты человечеством. Но и это решение мудрецы не сочли достаточно безопасным. Тогда кто-то предложил самую продуктивную идею: создать популярную игру, содержащую скрытые символы древней философии, то есть использовать человеческие пороки и страсти для сохранения и распространения культурного наследия древней традиции. Изображения символов древнего учения стали бы частью простой карточной игры, которая, растиражированная бесчисленное количество раз, сделала бы игроков невольными хранителями древних тайн.
Предполагалось, что большинство людей станут использовать Таро только для игры, некоторые для гаданий, и лишь немногие смогут постичь заключенные в нем тайные символические смыслы и священное учение.
Если в этой легенде есть зерно истины, то древние колоды Таро и все игральные карты, произошедшие от Таро в течение примерно шести столетий истории, являются разными версиями «книги» с яркими персонажами, наполненной эзотерическими смыслами, выраженными через вечный и универсальный язык символов. Изучение этих символов, до сих пор встречающихся в карточных колодах, откроет нам забытые истины герметической культуры, которая была заново открыта в Италии гуманистическими кругами позднего средневековья.
Парадоксальные послания
Среди множества особенностей символических посланий, скрытых в древних картах Таро и игральных картах, две кажутся особенно демонстративными и обильными: 1) морально-этическая или философская тематика, часто зашифрованная в кодах, и нередко выраженная в воспитательных формулировках, 2) смысл выражен в неоднозначной, часто оксюморонической[6] и почти всегда парадоксальной форме и может толковаться на разных уровнях.
Суть образов в том, чтобы понимание приходило поэтапно и иррационально. Символы одновременно отображают само понятие и его противоположность и тем самым побуждают нас выйти за пределы традиционных и привычных представлений. Символы, очевидно, неоднозначны и противоречивы именно для того, чтобы изменять и переформатировать сознание, разрушая привычные культурные, языковые и ментальные условности, то есть ложные представления.
Так происходит человеческая эволюция: психика не следует логическим, рациональным и дуалистическим алгоритмам, но сознание может использовать их для достижения целостного и многомерного синтеза. Когда символы выполняют свою связующую функцию, материальное измерение необходимости и психическое измерение синхронности сходятся в сознании, и раскрывается целостная матрица Всеединого.
Колода «карте тревизане»
В Италии существует множество региональных колод игральных карт, отличающихся стилем графического дизайна и некоторыми другими характеристиками. В северо-восточной части Италии до сих пор популярны карты «триестине» и «венете», также называемые «тревизане» и «тревиджане». Они распространены благодаря знаменитой международной компании Dal Negro, первая фабрика которой была основана в 1756 году в городе Тревизо.
Колода «тревизане» широко используется в регионах Венето и Фриули. В ней 40 карт, чаще всего размером 49×104 мм, как и в большинстве современных колод, применяемых для простых игр, таких как «скопа», «скопоне», «трискола» и «трессетте», очень популярных во всей Италии. Пятая масть, «триумфы», из нее исключена, как и некоторые числовые карты (8, 9 и 10), а из карт двора в каждой масти остались только три персонажа. Реже можно встретить вариант колоды из 54 карт, в которой присутствуют все числовые карты и два Дурака, или Джокера. Знаки мастей – традиционные итальянские. Яркие рисунки являются копиями прекрасных древних гравюр; фигуры Пажей, Рыцарей и Королей начиная с XVIII века не цельные, а двусторонние. Главная отличительная особенность этой региональной итальянской колоды – короткие девизы на всех четырех Тузах.
На Тузе Жезлов – Se ti perdi tuo danno («Если проиграешь, тебе же хуже»).
На Тузе Кубков – Per un punto Martin perse la capa («Из-за одной точки Мартин потерял плащ»).
На Тузе Мечей – Non ti fidar se il cuor ti manca («Не верь мне, если у тебя нет сердца»).
На Тузе Денариев – Non val saper a chi ha fortuna contra («Не стоит знать, кому не повезло»).
Девизы на картах
На первый взгляд, все девизы на тузах – это предостережения для азартных игроков, но как графические символы их можно метафорически интерпретировать на разных уровнях.
Тузу Жезлов соответствуют все потенции стихии Огня. Традиционно он символически означает мужество, инициативу, творческую энергию, сексуальность и силу воли. «Если проиграешь, тебе же хуже» (если потеряешь себя, это тебе повредит) – явный призыв не растратить свою истинную природу, то есть всегда доверять своей внутренней силе. Первопричина неудач и вызванного ими ущерба – неуверенность в себе и, как следствие, потеря своей сущности, своих ценностей, своей души.
Туз Кубков обладает характеристиками стихии Воды. Это символ восприимчивости, радушия, эмоций, привязанностей, чувств, изобилия. «Из-за одной точки Мартин потерял плащ» (из-за одной незначительной детали руководитель лишился должности) – это призыв сохранять ясность ума, не увлекаясь эмоциями и стремлением непременно выиграть. Итальянское диалектное слово capa (капа) означает «капюшон» или «плащ с капюшоном», но нельзя не учитывать его второй смысл: во многих регионах Италии слово capa часто употребляется в значении «голова» или «мозг». «Потерял голову» говорят о влюбленном, который переполнен эмоциями и неспособен мыслить и действовать рационально.
Туз Мечей содержит в себе значения стихии Воздуха. Он символизирует интеллект, умение принимать решения, рациональный ум, вербальный язык, который, словно меч, рассекает, разрезает, разделяет и систематизирует. «Не верь мне, если у тебя нет сердца» (если ты недостаточно отважен) – это девиз, который столетия назад гравировали на лезвиях мечей и кинжалов. Само оружие предупреждает своего владельца использовать его только в том случае, если тот достаточно смел, поскольку обнажение меча неизбежно приведет последствиям, за которые вам придется нести ответственность. Если вам не хватает духа для принятия трудного решения, лучше никогда не браться оружие. На более глубоком уровне этот девиз можно истолковать как призыв думать, говорить и действовать не только от ума, но и от сердца: если вы действительно должны использовать острый меч, то есть применить силу, пусть это делается только для высшего блага и с любовью. Любовь должна направлять каждое действие.
Туз Монет соответствует потенциям стихии Земли. Его символические значения относятся к силе материи, конкретности, деньгам и другим благам, потребностям, чувству обладания, успеха и удовлетворения. Девиз «Не стоит знать, кому не повезло» (мудрость бесполезна, если удача отвернулась) относится в основном к повседневной и обыденной жизни тех людей, которые склонны к покорности и фаталистическому образу мыслей. Это кажется парадоксальным, поскольку герметические и гуманистические идеи эпохи Возрождения на самом деле побуждают нас мыслить совершенно по-иному. Однако именно масть Монет, самая материалистическая из четырех, правильно учит нас учитывать серьезность неизбежных потребностей, то есть ту часть судьбы, которой невозможно сопротивляться. Карточная игра в данном случае – настоящий учитель жизни: распределение карт случайно и зависит от так называемой «удачи». Это исходные условия каждого человека, его рождение в определенное время в определенном месте, в определенной семье, с определенным физическим телом, с определенной ДНК ... Это та часть судьбы, которую никто не может изменить, как нельзя изменить карты, которые судьба назначает каждому игроку. Однако каждый может разыграть эти карты наилучшим образом, сделав правильный и осознанный выбор; и эту часть судьбы вы уже можете изменить в свою пользу.
Точка Мартина
Девиз Туза Кубков отсылает к известной итальянской пословице, а та, в свою очередь, – к старинной истории. По преданию, в XVI веке некий Мартин, аббат монастыря Аселло, решил украсить его врата известным латинским изречением Porta patens esto. Nulli claudatur honesto («Дверь, оставайся открытой. Не закрывайся ни для одного честного»). По рассеянности Мартин поставил точку в другом месте, и получилось Porta paten sesto nulli. Claudatur honesto («Дверь, не открывайся. Оставайся закрытой для честного»).
Из-за этой небольшой, но очень важной ошибки Мартин потерял свой «плащ» – мантию, символ высокого сана и должности аббата. Преемник Мартина, новый настоятель Аселло, вспоминал этот эпизод словами, ставшими в последствии поговоркой: Uno pro puncto caruit Martinus Asello («Из-за одной точки Мартин лишился Аселло»). Вот откуда происходит популярный итальянский девиз, воспроизведенный на Тузе Кубков и часто вспоминаемый, когда нужно сосредоточиться на небольшой, но важной детали. Это призыв выйти за пределы очевидного: то, что может показаться лишь небольшой ошибкой, иногда приводит к серьезным последствиям. Даже математика, царица всех наук, демонстрирует, что простое перемещение запятой или точки может привести к очень значительным ошибкам в вычислениях.
История аббата Мартина напоминает нам также о неоднозначности оракулов прошлого, язык которых часто был так же парадоксален и оксюмороничен, как и язык символов Таро.
Сивилла оракула Аполлона и Гекаты в древнегреческой колонии Кумы, находившейся недалеко от нынешнего Неаполя, изрекала пророчества, которые позже были названы «сивиллическими». Это слово употребляется и в наше время и означает нечто двусмысленное, противоречивое, неясное, загадочное, допускающее парадоксальные и даже прямо противоположные толкования. Ответы на вопросы тех, кто приезжал, чтобы посоветоваться с Кумской сивиллой, иногда записывались пальмовых листьях, порядок которых затем нарушался ветром, а иногда записывались без знаков препинания, что делало пророчества почти всегда непонятными.
Монах-цистерцианец[7] XIII века Альберико делле Тре Фонтане передал нам древнюю историю о солдате, который собирался на войну и отправился к Кумской сивилле, чтобы спросить оракула, будет ли его возвращение благополучным. «Сивиллический» ответ был дан без знаков препинания: Ibis redibis non morieris in bello. Это можно было прочесть двумя совершенно противоположными способами: 1) Ibis, redibis, non morieris in bello («Пойдешь, вернешься, не погибнешь на войне») и 2) Ibis, redibis non, morieris in bello («Пойдешь, не вернешься, погибнешь на войне»).
У оракулов и Таро нет намерений вводить вас в заблуждение, но тех, кто обращается к ним, они заставляют задуматься о бесконечности вариантов, когда вы хотите исследовать будущее. Они оставляют на вопрошающем ответственность за принятие осознанного выбора, когда это в самом деле в его власти. Солдат в этой истории не мог выбирать, идти ему на войну или нет; очевидно, он был вынужден это сделать. Это была та часть его судьбы, которую нельзя было изменить. Но как много у него было вариантов действий на войне, которые помогли бы ему выжить? Как это часто бывает и в картомантии, вопрос солдата к Сивилле был сформулирован не совсем удачно: ему не следовало спрашивать, «выживет ли» он на войне. Лучше было спросить, «как ему выжить».
Примеры космического дуализма в игральных картах
Космический дуализм прослеживается во всей колоде Таро и неявно приглашает нас преодолеть эту видимую двойственность, чтобы вернуться к истокам Всеединого, представляющего собой целостность Вселенной.
На тех же четырех тузах карт «тревизане» есть множество подсказок и указаний. На Тузе Жезлов на вершине дубинки вырезаны два человеческих профиля, обращенных в противоположных направлениях: это два разных способа действий, два полюса, на которые можно направить свою энергию. Те же два профиля видны в бо?льшем размере на Тузе Кубков: один смотрит влево, а другой вправо. Они напоминают римско-италийского бога Двуликого Януса (см. рис. 2), символизировавшего умение одновременно видеть прошлое и будущее, внутреннее и внешнее – все то, то, что может восприниматься как дуалистические полюса, – но также и два способа восприятия, наблюдения и понимания мира, а значит, и его преобразования. На Тузе Мечей изображены два петуха, смотрящих друг на друга: воинственные и агрессивные птицы дерутся, отстаивая превосходство своих точек зрения. На Тузе Монет есть центральный диск, 
который изначально был золотой монетой. Все знают, что у монеты две стороны, но в один момент можно видеть только одну из них, и иногда удача зависит именно от этой маленькой детали – орел или решка?
Наконец, еще одно доказательство присутствия следов герметической философии в этой колоде – фигура, представленная на Двойке Мечей: танцующий Меркурий в шлеме и крылатых сандалиях, с кадуцеем, обвитым парой змей во взаимном противостоянии. Другое имя Меркурия – Гермес, а у древних египтян его аналогом был Тот, покровитель общения между мирами, между людьми и богами, – бог, который, по легенде, принес знания людям, подарив им Таро.
Библиография
Alberico delle Tre Fontane, Chronicon, in Mon. Germ. hist., Script., XXIII, pp. 631-950
Papus, Le Tarot des Bohémiens, 1971
Giovanni Pelosini, Tarocchi, gli Specchi dell’Infinito, 2016
Gerard Van Rijnberk, Le Tarot. Histoire, Iconographie, Ésotérisme, 194
Vladimir A. Shmakov, Svyashchennaya Kniga Tota, Velikiye Arkany Taro, 2008
Carte Trevisane, Teodomiro Dal Negro, Treviso
[1] Храм Сераписа – Серапеум в Александрии, храм, построенный Птолемеем III (правил 246—222 до н.э.), и посвящённый Серапису, считавшемуся защитником Александрии. Согласно описаниям, серапеум был самым большим и величественным из всех храмов в греческой части Александрии. Помимо изображения бога в храме располагалось отделение Александрийской библиотеки. (Википедия).
[2] Ямвлих (245/280 – 325/330) – античный философ-неоплатоник, ученик Порфирия, глава Сирийской школы неоплатонизма в Апамее.
[3] Порфирий (232/233 – 304/306) – философ (представитель неоплатонизма), теоретик музыки, астролог, математик, педагог.
[4] Прокл Диадох (412 – 485) – античный философ-неоплатоник, руководитель платоновской Академии, при котором неоплатонизм достиг своего последнего расцвета.
[5] Апулей (род. 124/125) – древнеримский писатель и поэт, философ-платоник, ритор, автор знаменитого романа «Метаморфозы» («Золотой осел»).
[6] Оксюморон – образное сочетание противоречащих друг другу понятий; остроумное сопоставление противоречивых понятий, парадокс; стилистическая фигура или стилистическая ошибка – сочетание слов с противоположным значением (то есть сочетание несочетаемого).
[7] Цистерцианцы (лат. Ordo Cisterciensis), белые монахи, – католический монашеский орден, ответвившийся в XI веке от бенедиктинского ордена.